WUDHU, HUKUM-HUKUMNYA

 

WUDHU, HUKUM-HUKUMNYA

 

Wudhu menurut istilah syara'adalah kegiatan kebersihan yang khusus, perbuatan-perbuatan tertentu yang dimulai dengan niat khusus.

 

HUKUM WUDHU

 

PERTAMA: FARDHU

 

1. untuk solat

2. sujud tilawah

3. memegang Al-Qur'an, walaupun hanya sepotong ayat yang ditulis di atas kertas atau di atas dinding ataupun dicap di atas uang.

 

KEDUA : WAJIB

 (perbezaan fardhu dan wajib ... lihat post ini  

 https://ringkasanfeqahislam.blogspot.com/2020/01/istilah-istilah-fiqih-yang-umum.html

KETIGA: SUNNAH

 

1. memperbaharui wudhu ketika solat

2. sentiasa dalam keadaan wudhu

3. Menyentuh buku-buku agama seperti buku tafsir, hadits, aqidah, fiqih, dan lainnya. Tetapi jika di dalam buku tersebut ayat Al-Qur'an lebih banyak dari tafsirnya, maka haram menyentuh tanpa berwudhu.

4. Sunnah berwudhu ketika hendak tidur dan setelah bangun tidur, 

5.Sebelum melakukan mandi junub,

6. ingin mengulangi jimak

7. sesudah marah,

8. membaca AlQur'an, tanpa menyentuhnya

9. mengkaji, dan meriwayatkan hadits serta membaca buku-buku agama,

10. hendak adzan dan iqamah,

11. berkhotbah meskipun khotbah nikah,

12. berziarah ke kubur Nabi Muhammad saw.,

13. mengerjakan wuquf di Arafah, dan melakukan sa'i di antara bukit Shafa dengan Marwa. I

14. setelah melakukan kesalahan seperti mengumpat, berbohong, menghasud, atau perbuatan-perbuatan yang sejenisnya.

15. setelah tertawa terbahak-bahak di luar shalat,

16. sesudah memandikan dan menghantarkan mayat ke kubur.

17. untuk menghindar dari khilaf ulama dalam suatu isu. Umpamanya apabila seseorang menyentuh perempuan atau menyentuh kemaluannya dengan telapak tangan, atau sesudah dia makan daging unta,

 18. ingin menuntut ilmu

19. bertemu pemimpin atau orang ramai

20. masuk, berdiam atau menyeberang ke masjid

21. hendak berbekam dan sesudah berbekam

22. terlalu mengantuk

23. ketika ragu-ragu tentang hadasnya

ms 300

 

 

 

 

KEEMPAT: MAKRUH

 

Mengulang wudhu sebelum melaksanakan shalat adalah dimakruhkan. Yakni, ber-

wudhu di atas wudhu yang masih ada, meskipun dia telah berpindah tempat.ae8 Hukum

tersebut kekal selama dia belum melaksanakan shalat atau melaksanakan perbuatan yang

semisalnya.

 

KELIMA: HARAM

1. Berwudhu dengan air rampasan (ghasab) dari seseorang adalah haram,

2. berwudhu dengan air milik anak yatim

 

 

Tambahan dari mazhab Maliki

 

1. sunat berwudhu ketika  ingin belajar;

2. ingin berjumpa dengan pemimpin,

3. berhadapan dan bertemu orang banyak.

 

 

Tambahan Syafi'I dan Hambali

 

Sunat berwudhu ketika

1. duduk atau menyeberangi masjid,

2. menghilangkan rasa ragu

3. mengerjakan beberapa amalan haji seperti wuquf, melontar jumrah, dan berziarah ke

kubur Nabi Muhammad saw.

4. waktu hendak makan

5. setelah berbekam,

6. hidung berdarah,

7. sewaktu mengantuk,

8. setelah makan sesuatu yang dimasak dengan api,

9. memakan daging unta,

10.ketika ragu-ragu mengenai hadatsnya,

11. karena berziarah ke kubur, mengantar dan menyentuh mayat.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

TAHARAH : UKURAN DAN NAJIS YANG DIMAAFKAN

  A. HANAFI   naJis mughallazhah yang sedikit adalah yang kurang dari satu dirham (3,17 gm), yaitu yang beratnya sama dengan 20 qirat (untuk najis yang kering).   Adapun untuk najis yang cair kadar [yang dimaafkan) adalah kadar yang tidak sampai segenggam telapak tangan. Menurut pendapat yang masyhur dalam madzhab Hanafi, menunaikan shalat dengan membawa najis yang sedikit meskipun ia dimaafkan adalah haram.     Najis mukhaffafah yang terkena pakaian dianggap sedikit jika ia tidak sampai kepada ukuran seperempat pakaian tersebut. Dan apabila yang terkena adalah badan, maka ukurannya ialah jika ia tidak sampai kadar seperempat anggota tubuh-seperti tangan dan kaki-yang terkena najis tersebut.   ANTARA YANG DIMAAFKAN -air kencing ataupun tahi kucing dan tikus yang sedikit -percikan air basuhan yang tidak jelas tempat yang mana yang terkena najis pada sesuatu wadah. - percikan air kencing yang kecil seukuran kepala jarum Tetapi jika percikan itu masuk ke da
Read more

TAHARAH : HUKUM GHUSALAH/ AIR MUSTAKMAL

Ghusaloh ialah air yang telah digunakan untuk mengangkat hadats atau menghilangkan kotoran: naJis, baik najis hukmi ataupun naJis haqiql. Menurut pendapat Jumhur selain ulama madzhab Hanafi, hukum ghusalah adalah bersih jika tempat yang dibasuh itu bersih. Adapun menurut para fuqaha, maka ada tiga uraian terperinci sebagai berikut.   HANAFI   ghusalah naJis haqiqi dan ghusalah najis hukmi yaitu hadats.   Ghusalah najis hukmi ialah air musta'mal, IA dihukumi bersih, tetapi tidak menyucikan. Artinya, ia tidak boleh digunakan untuk berwudhu. TAPI boleh digunakan untuk menghilangkan najis haqiqi.   Tidak boleh menggunakan ghusalah kecuali untuk air minum, membersihkan tanah yang basah, memberi minum binatang, dan seumpamanya. Tetapi iika air itu telah berubah rasa, warna, ataupun bau, maka perubahan ini menunjukkan bahwa najis tersebut men- dominasi air itu.   MALIKI berpendapat jika ghusalah itu berubah rasa, warna, bau, maka ia dihukum mutanajjis ji
Read more

TAHARAH : PEMBAHAGIAN NAJIS

  HANAFI   a) Najis Mughallazhah dan Mukhaffafah   Najis mughallazhah [berat) ialah najis yang hukumnya ditetapkan melalui dalil qath'i, [dalil   Al-Qur'an dan Sunnah)   Najis-najis tersebut dimaafkan dalam shalat jika kadarnya hanya sebesar ukuran duit syiling dirham   Najis mukhaffafah [ringan) adalah najis yang hukumnya ditetapkan melalui dalil yang tidak qath'i,   Najis mukhaffafah dimaafkan dalam-shalat jika kadar yang mengenai pakaian itu sekadar seperempat saja.   b) Najis yang Padat dan Najis yang Cair   Najis yang padat ialah seperti bangkai dan tahi. Adapun najis yang cair ialah seperti air kencing, darah yang mengalir, dan air madzi.   c) Najis yang Dapat Dilihat dan Najis yang tidak Dapat Dilihat   Najis yang dapat dilihat ialah najis yang dapat dilihat dengan mata ketika ia sudah kering, seperti tahi dan darah.   Najis yang tidak dapat dilihat ialah najis yang tidak dapat dilihat oleh mata ketika dia sesudah kering,
Read more