MANDI-MANDI SUNNAH

 MANDI-MANDI SUNNAH 


1. Mandi untuk menunaikan shalat Jumat. 

Hanafi, mandi tersebut disunnahkan karena adanya shalat jumaat. 

Jumhur , kesunahan mandi karena adanya hari Jumat.


Jumhur - mandi setelah shalat Jumaat tidak lagi dianggap sunnah


2. Mandi untuk shalat dua Hari Raya

Mandi sunnah ini tidak mencukupi apabila dilakukan sebelum muncul fajar.


3. Mandi untuk ihram haji dan umrah ,melakukan wuquf di Arafah setelah matahari tergelincir untuk memasuki Mekah, untuk bermalam di Muzdalifah, juga untuk

melakukan Thawaf Rukun atau Thawaf Wada'.Mandi untuk berihram adalah disunnahkan. Mandi juga disunnahkan apabila mau memasuki Madinah, sebagai rasa hormat

dan memuliakan, dan juga karena akan mengunjungi Rasulullah saw..


Ulama Maliki mengatakan bahwa mandi untuk melakukan thawaf, sa'i, wuquf di Arafah

dan di Muzdalifah adalah mustahab. Sementara untuk berihram dan memasuki Mekah

adalah sunnah.


 Ulama Hanafi berpendapat mandi untuk berihram dan berwuquf di Arafah adalah sunnah, sementara untuk berwuquf di Muzdalifah dan memasuki Mekah adalah mandub.


4. Mandi untuk mengerjakan shalat sunnah gerhana bulan dan gerhana matahari,shalat sunnah meminta hujan (istisqaa') juga disunnahkan, karena ia merupakan ibadah yang dilakukan dalam kumpulan manusia. 

Hanafi berpendapat ia hanya mandub saja.


5. Mandi karena memandikan mayat,

Hanafi - tidak wajib 


6. Mandi wanita yang mengalami istihadhah

Syafi'i dan Hambali, disunnahkan setiap kali ia mau melaksanakan shalat. 

Maliki -mustohab

Hanafi - ia disunnahkan apabila darahnya terhenti.


7. Mandi karena pulih dan sadar dari  gila , pingsan atau mabuk


8. Mandi setelah berbekam, 

9. pada malam Nisfu Syaaban untuk menghidupkan malam tersebut serta

memuliakannya. Karena, pada malam itulah rezeki dibagi dan ajal ditentukan. 

10. pada malam lailatu Qadar jika menemuinya.

11. menghadapi ancaman bencana untuk mencari perlindungan kepada Allah SWT dan kemurahan-Nya, agar Dia menghindarkan bencana tersebut. 

12. menghadapi kegelapan dan angin ribut yang kuat, 

13. bertaubat dari dosa 

14. kembali dari perjalanan jauh, 

15. terkena najis tetapi tidak diketahui tempatNya, maka hendaklah membasuh seluruh

tubuh dan pakaiannya sebagai langkah hati hati.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

TAHARAH : UKURAN DAN NAJIS YANG DIMAAFKAN

  A. HANAFI   naJis mughallazhah yang sedikit adalah yang kurang dari satu dirham (3,17 gm), yaitu yang beratnya sama dengan 20 qirat (untuk najis yang kering).   Adapun untuk najis yang cair kadar [yang dimaafkan) adalah kadar yang tidak sampai segenggam telapak tangan. Menurut pendapat yang masyhur dalam madzhab Hanafi, menunaikan shalat dengan membawa najis yang sedikit meskipun ia dimaafkan adalah haram.     Najis mukhaffafah yang terkena pakaian dianggap sedikit jika ia tidak sampai kepada ukuran seperempat pakaian tersebut. Dan apabila yang terkena adalah badan, maka ukurannya ialah jika ia tidak sampai kadar seperempat anggota tubuh-seperti tangan dan kaki-yang terkena najis tersebut.   ANTARA YANG DIMAAFKAN -air kencing ataupun tahi kucing dan tikus yang sedikit -percikan air basuhan yang tidak jelas tempat yang mana yang terkena najis pada sesuatu wadah. - percikan air kencing yang kecil seukuran kepala jarum Tetapi jika percikan itu masuk ke da
Read more

TAHARAH : HUKUM GHUSALAH/ AIR MUSTAKMAL

Ghusaloh ialah air yang telah digunakan untuk mengangkat hadats atau menghilangkan kotoran: naJis, baik najis hukmi ataupun naJis haqiql. Menurut pendapat Jumhur selain ulama madzhab Hanafi, hukum ghusalah adalah bersih jika tempat yang dibasuh itu bersih. Adapun menurut para fuqaha, maka ada tiga uraian terperinci sebagai berikut.   HANAFI   ghusalah naJis haqiqi dan ghusalah najis hukmi yaitu hadats.   Ghusalah najis hukmi ialah air musta'mal, IA dihukumi bersih, tetapi tidak menyucikan. Artinya, ia tidak boleh digunakan untuk berwudhu. TAPI boleh digunakan untuk menghilangkan najis haqiqi.   Tidak boleh menggunakan ghusalah kecuali untuk air minum, membersihkan tanah yang basah, memberi minum binatang, dan seumpamanya. Tetapi iika air itu telah berubah rasa, warna, ataupun bau, maka perubahan ini menunjukkan bahwa najis tersebut men- dominasi air itu.   MALIKI berpendapat jika ghusalah itu berubah rasa, warna, bau, maka ia dihukum mutanajjis ji
Read more

TAHARAH : PEMBAHAGIAN NAJIS

  HANAFI   a) Najis Mughallazhah dan Mukhaffafah   Najis mughallazhah [berat) ialah najis yang hukumnya ditetapkan melalui dalil qath'i, [dalil   Al-Qur'an dan Sunnah)   Najis-najis tersebut dimaafkan dalam shalat jika kadarnya hanya sebesar ukuran duit syiling dirham   Najis mukhaffafah [ringan) adalah najis yang hukumnya ditetapkan melalui dalil yang tidak qath'i,   Najis mukhaffafah dimaafkan dalam-shalat jika kadar yang mengenai pakaian itu sekadar seperempat saja.   b) Najis yang Padat dan Najis yang Cair   Najis yang padat ialah seperti bangkai dan tahi. Adapun najis yang cair ialah seperti air kencing, darah yang mengalir, dan air madzi.   c) Najis yang Dapat Dilihat dan Najis yang tidak Dapat Dilihat   Najis yang dapat dilihat ialah najis yang dapat dilihat dengan mata ketika ia sudah kering, seperti tahi dan darah.   Najis yang tidak dapat dilihat ialah najis yang tidak dapat dilihat oleh mata ketika dia sesudah kering,
Read more