PERKARA-PERKARA SUNNAH DALAM MANDI WAJIB

 PERKARA-PERKARA SUNNAH DALAM MANDI WAJIB


Mandi yang sempurna menurut Hambali 


1.Niat, 

2. membaca bismillah, 

3. membasuh tangan sebanyak tiga kali, 

4. membasuh sesuatu yang kotor

5. berwudhu, 

6. menuangkan air ke atas kepala sebanyak tiga kali supaya pangkal rambut basah, 

7. menuangkan air secara rata ke seluruh tubuh, 

8. memulai dari tubuh bagian sebelah kanan, 

9. menggosok-gosok badan dengan tangan, 

10. berpindah sedikit dari tempat mandinya, lalu membasuh kedua telapak kaki dan sunnah juga menyela celah-celah pangkal rambut atau janggut dengan menggunakan air sebelum menuangkan air ke atasnya. 


PERKARA-PERKARA SUNNAH


1. Memulakan dengan membasuh kedua tangan, kemaluan, dan membuang najis

jika memang ada pada tubuh, di samping juga niat ketika membasuh dua kemaluan

[qubul dan dubur) seperti yang dijelaskan oleh ulama Syafi'i. 


2. Berwudhu seperti wudhu untuk shalat.


3. Syafi'i, meneliti setiap lipatan pada tubuhnya, yaitu dengan cara mengambil air dengan tangan kemudian mengusapkannya ke bagian tubuh yang berlipat seperti ke kedua telinga, lipatan perut, dan dalam pusar. Karena melakukan hal yang demikian akan lebih meyakinkan bahwa air benar-benar sampai ke tempat-tempat tersebut. Bagian yang perlu mendapat

perhatian adalah bagian dalam telinga, sehingga seseorang hendaknya mengambil

air lalu menuangkannya ke dalam telinga dengan hati-hati, agar air tersebut dapat

sampai ke setiap penjuru telinga dan setiap lipatannya. Dia juga hendaklah memperhatikan bagian bawah leher, bawah ketiak dan juga lipatan-lipatan pusar.


4. Kemudian hendaklah orang tersebut menuangkan air ke atas kepala dan menggosok-gosokkannya, serta hendaklah dia menunangkan air ke seluruh bagian tubuh sebanyak tiga kali dengan memulai pada bagian tubuh sebelah kanan dan

diikuti dengan bagian sebelah kiri. 


5. Menggosok-gosok tubuh dengan kedua belah telapak tangan juga disunnahkan,

karena dapat menyebabkan lebih bersih, di samping dapat meyakinkan air sampai

ke seluruh bagian tubuh yang perlu dibasahi. Dengan melakukan hal ini, maka

dia dapat terhindar dari perbedaan pendapat dengan ulama Maliki yang mengatakan menggosok adalah wajib.


Ulama Hanafi berpendapat, jika seorang itu menyelam di dalam air yang sedang mengalir ataupun yang semacamnya, kemudian dia berhenti untuk beberapa waktu, maka

dia dianggap telah melaksanakan tuntutan sunnah.


Ulama Maliki berpendapat, mandi junub dengan niat untuk mengangkat hadats besar

saja, sudah dapat mencakup bagi terlaksananya wudhu meskipun dia tidak niat wudhu,

dengan syarat tidak terjadi sesuatu yang membatalkan wudhu seperti menyentuh kemaluan atau sebagainya. 


Demikian juga pendapat ulama Syafi'i yang menjadi fatwa dalam madzhab, yang mengatakan bahwa mandi yang dilakukan sudah mencakup wudhu, baik niat wudhu dinyatakan ataupun tidak. 


Menurut pendapat ulama Hambali, mandi wajib adalah sudah mencakup wudhu, namun

dengan syarat setelah dia berkumur dan memasukkan air ke hidung, serta dia meniatkan

untuk mandi dan wudhu secara bersamaan.


6. muwaalaat-selain Maliki- sunnah,


7. Membasuh dengan tertib, yaitu memulai dengan membasuh kepala kemudian membasuh bahu sebelah kanan diikuti bahu sebelah kiri adalah sunnah. 


8. membongkar sanggul 


9. Hambali - orang kafir yang baru memeluk Islam, disunnahkan mencampurkan daun bidara ke dalam air yang digunakan untuk mandi. 


Hambali , penggunaan daun bidara juga disunnahkan untuk wanita yang mandi karena haid dan nifas. 


Syafi'i dan Hambali, perempuan yang tidak dalam keadaan berihram ataupun 'iddah disunnahkan menggunakan minyak kesturi atau harum-haruman yang

lain setelah bersuci dari haid atau nifas. Yaitu, dengan cara meletakkan minyak wangi tersebut di atas kapas atau yang semacamnya, kemudian memasukkannya ke dalam kelaminnya setelah mandi, untuk menghilangkan bau darah haid atau nifas.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

TAHARAH : UKURAN DAN NAJIS YANG DIMAAFKAN

  A. HANAFI   naJis mughallazhah yang sedikit adalah yang kurang dari satu dirham (3,17 gm), yaitu yang beratnya sama dengan 20 qirat (untuk najis yang kering).   Adapun untuk najis yang cair kadar [yang dimaafkan) adalah kadar yang tidak sampai segenggam telapak tangan. Menurut pendapat yang masyhur dalam madzhab Hanafi, menunaikan shalat dengan membawa najis yang sedikit meskipun ia dimaafkan adalah haram.     Najis mukhaffafah yang terkena pakaian dianggap sedikit jika ia tidak sampai kepada ukuran seperempat pakaian tersebut. Dan apabila yang terkena adalah badan, maka ukurannya ialah jika ia tidak sampai kadar seperempat anggota tubuh-seperti tangan dan kaki-yang terkena najis tersebut.   ANTARA YANG DIMAAFKAN -air kencing ataupun tahi kucing dan tikus yang sedikit -percikan air basuhan yang tidak jelas tempat yang mana yang terkena najis pada sesuatu wadah. - percikan air kencing yang kecil seukuran kepala jarum Tetapi jika percikan itu masuk ke da
Read more

TAHARAH : HUKUM GHUSALAH/ AIR MUSTAKMAL

Ghusaloh ialah air yang telah digunakan untuk mengangkat hadats atau menghilangkan kotoran: naJis, baik najis hukmi ataupun naJis haqiql. Menurut pendapat Jumhur selain ulama madzhab Hanafi, hukum ghusalah adalah bersih jika tempat yang dibasuh itu bersih. Adapun menurut para fuqaha, maka ada tiga uraian terperinci sebagai berikut.   HANAFI   ghusalah naJis haqiqi dan ghusalah najis hukmi yaitu hadats.   Ghusalah najis hukmi ialah air musta'mal, IA dihukumi bersih, tetapi tidak menyucikan. Artinya, ia tidak boleh digunakan untuk berwudhu. TAPI boleh digunakan untuk menghilangkan najis haqiqi.   Tidak boleh menggunakan ghusalah kecuali untuk air minum, membersihkan tanah yang basah, memberi minum binatang, dan seumpamanya. Tetapi iika air itu telah berubah rasa, warna, ataupun bau, maka perubahan ini menunjukkan bahwa najis tersebut men- dominasi air itu.   MALIKI berpendapat jika ghusalah itu berubah rasa, warna, bau, maka ia dihukum mutanajjis ji
Read more

TAHARAH : PEMBAHAGIAN NAJIS

  HANAFI   a) Najis Mughallazhah dan Mukhaffafah   Najis mughallazhah [berat) ialah najis yang hukumnya ditetapkan melalui dalil qath'i, [dalil   Al-Qur'an dan Sunnah)   Najis-najis tersebut dimaafkan dalam shalat jika kadarnya hanya sebesar ukuran duit syiling dirham   Najis mukhaffafah [ringan) adalah najis yang hukumnya ditetapkan melalui dalil yang tidak qath'i,   Najis mukhaffafah dimaafkan dalam-shalat jika kadar yang mengenai pakaian itu sekadar seperempat saja.   b) Najis yang Padat dan Najis yang Cair   Najis yang padat ialah seperti bangkai dan tahi. Adapun najis yang cair ialah seperti air kencing, darah yang mengalir, dan air madzi.   c) Najis yang Dapat Dilihat dan Najis yang tidak Dapat Dilihat   Najis yang dapat dilihat ialah najis yang dapat dilihat dengan mata ketika ia sudah kering, seperti tahi dan darah.   Najis yang tidak dapat dilihat ialah najis yang tidak dapat dilihat oleh mata ketika dia sesudah kering,
Read more